PERSELINGKUHAN KEN AROK & KEN DEDES (bahasa jawa)

Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.
Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.
Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.
Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.
Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.
Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.
Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.
Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring.
Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh.
Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.
Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.
Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.
Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes.

Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.
Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu.
Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari.
Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.

Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.
Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.
Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"
Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.
Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.
Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung kepingin banget anganggo.
Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.

Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.
Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).
Anusapati nggentèni jumeneng Nata.
Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.
Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.

Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.
Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati.
Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.
Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.

Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhèrèké Narasinga.
Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".
Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.
Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.
Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.

catatan :
bisa dikatakan ken dedes selingkuh dengan ken arok karena ketika suaminya mati dibunuh sama ken arok kok tega-teganya nikah sama ken arok secara logika kalau ken dedes gak ngebet sama ken arok gak mungkin mau dinikahi ken arok....iyaacchh khann!!!!! mungkin ken arok lebih muda dan lebih tampan dari suami ken dedes jadi gimana lahh namanya juga cowok cakep....(keri-keri piye marak'ke ora iso turu)
makanya selingkuh itu membawa nikmatt...tapi berujung kiamat.

IBU PERTIWI HAMIL TUA (PKI 1965)

Tahun 1965 indonesia mengalami peristiwa sejarah kelam yang tidak akan pernah dilupakan,kejadian ini menimbulkan trauma yang sangat mendalam bagi pelaku peristiwa terutama bagi keluarga korban peristiwa yang kita kenal dengan gerakan 30 september 1965 yang disponsori oleh partai komunis indonesia.
Sebelum peristiwa G.30S/PKI 1965 pecah Anwar Sanusi seorang anggota politbiro CC PKI pada 29 september 1965 membuat pernyataan yang menimbulkan berbagai tanda tanya dihadapan kursus kader Revolusi mengatakan bahwa " Ibu Pertiwi telah hamil tua tinggal menunggu para dukun bayi dan akan melahirkan bayi Nasakom"
Sesuai denga kedudukan Anwar Sanusi sebagai elite PKI maka yang dimaksud dengan Ibu Pertiwi hamil tua adalah situasi politik di tanah air yang telah siap dan matang bagi pecahnya suatu revolusi yang akan melahirkan suatu tatanan baru.

Dan dalam peristiwa ini segala sesuatunya sudah dipersiapkan secara matang oleh PKI seperti siapa yang menghamili ibu pertiwi dia adalah Dipa Nusantara Aidit atau yang lebih dikenal dengan DN Aidit dialah yang menciptakan suasana dan skenario terjadinya Gerakan 30 september dan para dukun bayi sudah mempersiapkan kelahiran bayi nasakom dengan membaca mantra untuk mengusir para setan jahat yang mengganggu, mereka adalah 7 setan desa yang disebutkan DN Aidit dan Letkol untung yang membuat akte kelahirannya yaiut 01 oktober 1965. Walaupun persiapan begitu matang tetapi pada akhirnya itu merupakan titik balik kehancuran komunis di indonesia .
Secara garis besar peristiwa G 30 S.PKI/1965 menghasilkan versi atau kesimpulan sebagai berikut :

1. Gerakan 30 S.PKI/1965 sebagai persoalan internal Angkatan Darat
2. Gerakan 30 S.PKI/ 1965 dalangnya adalah CIA
3. Gerakan 30 S.PKI/1965 pertemuan antara kepentingan inggris dan amerika mengenai sikap konfrontatif terhadap malaysia
4. Gerakan 30 S.PKI/1965 dan teori chaos
5. Gerakan 30 S.PKI/1965 Dalangnya Pimpinan PKI

Dalam berbagai kasus PKI senantiasa membesar-besarkan peristiwa yang dicetuskannya dengan alasan yang telah dilancarkan itu sebagai pembelaannya terhadap rakyat yaitu kaum proletar. Karena diindonesia tidak ada segmen proletar sebab bukan negara industri,melainkan masih bersifat agraris maka kaum yang menjadi obyek pembelaan PKI selain kaum buruh adalah parah buruh tani dan mereka yang tidak memiliki tanah.
itulah gambaran peristiwa yang pernah terjadi dinegara ini sebagai wujud perebutan kekuasaan yang meninbulkan perang saudara dan yang menjadi tumbal adalah anak-anak ibu pertiwi juga.